الاتصالات . . . وقضايا . . . المجتمع
أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الاتصالات وقضايا المجتمع يلقي الأضواء علي تأثيرات تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات علي القضايا الاجتماعية والأمور العظيمة قادمة وتستحق أن نحيا ونموت مـن أجلها .
ميونيــــــــــــــــــخ2006
عندما تتغلب الرياح القادمه من سيبريا علي الرياح القادمه من اتجاهات آخري تتساقط الثلوج في الشتاء علي القارة الاوربية وخصوصا بالمناطق الشمالية ومناطق الوسط الغربي وعندما تغلب الرياح القادمه من بريطانيا تتساقط الامطار ويأتي النسيم الدافئ من منطقة الشمال الافريقي . . . وتعم الاحتفالات الشعبية لعده أيام الغرب بوجه عام والقارة اللآتينية واستراليا فيما يسمي بأعياد الكرنفال . . . ويرجع الاحتفال بالكرنفال لتاريخ قديم لدي هذه الشعوب يحتفلون فيه بقدوم الربيع وتبدأ هذه الاحتفالات بآخر فبراير من كل عام وتخرج الناس للشوارع يشربون ويمرحون ويقيمون المهرجانات الشعبية من كل أنحاء المدن والقري . . . مهرجانات لم نعتادها هنا في بلادنا في الشرق . . . مهرجانات شعبية ضخمة تشارك فيها الحكومات المحلية بتزيين كل أنحاء المدينة وتسير الجماهير الشعبية في مواكب ضخمة وتعرض الجماعات والبيوت الفنية عروضا فنية ضخمة في الشوارع . . ويمارسون نوعا من التنكر . . وحالات التنكر الاولي نشأت في تاريخ الانسانية مع نشأة ماأسماه البشر القدماء بالملك أو الحاكم أو السلطان وأسبغت عليه الالقاب مثل أبن الآله وكثيرا من الالقاب وأختص لنفسه شارات ورموز وملابس وتيجان أختلفت عن كونه مثل سائر أبناء البشر وصور بالصولجان والمطرقه يعطي أيحاء بأنه ليس كمثله بشر وأرتبط توليته بطقوس معينة تحفر في مخيلة البشر حاله التنكر الطقوسي . . ومن حينئذ تعددت وأنتشرت حالات التنكر وتطورت طقوسه وأزدياده لترسم حدودا للوهم الفاصل بين الحقيقة والكذب . . كان البشر في القديم يعيشون في جماعات يخرج شباب الجماعه للصيد ويحصلون علي الاحتياجات المعيشية ويقوم أكبر الشيوخ سنا بتقسيم حصاد الصيد علي جميع أفراد الجماعه دون أن يستأثر أحدا تحت مسميات علي مايجور علي حقوق الآخرين وتعرضت الجماعات الانسانية من بعضها البعض لغارات واعتداءات وقرصنة كان الدافع الرئيسي لها نضوب موارد الجماعة البشرية في مكان تجمعها وهنا نشأت الحاجة لانشاء فرق محاربة تصد غارات الجماعات الآخري في حاله حدوثها . . لم يكن يتملك أحدا بمفرده أيا من مصادر ثروات الجماعه سواء الارض أو المياه أو حصاد الزرع أو الصيد . .
وبدأ التحول التاريخي بظهور أولي حالات التنكر . . لقد ظهر الملك ولجأ للتنكر لينفصل ويختلف عن سائر أفراد الجماعه ولقد أكتشف أنه بمجرد تحويل اداه الحرب من صد هجوم الجماعات الآخري الي أفراد جماعته أنه يتفرد ويملك ويزداد سلطانه وأن يخص نفسه ويجور علي مستحقات أفراد جماعته . . أنها لعبه ممتعه . . السلطه والثروة . . وأتسعت من حينها حالات التنكر البشري فظهر الوزير والقائد والشرطة والجيش والدوله وأجهزتها المختلفة . .
وشعوب العالم المختلفة تحتفل بالكرنفال وتتنكر وتمارس التنكر عده أيام بالسنة ويحتفل كل فرد علي هواه ويتنكر مثلما يحلوله ولكنه نوعا من الاتصالات والمهرجانات الشعبية . . ويمارسون نوعا من التعبير عما يكن في نفوسهم . . . أنها حاله من حالات التفاعل البشري الحي مع تغيير الفصول والطبيعة . . . الاحتفالات الشعبية تجسد اللحظه ، لحظة الادراك البشري لتغير الطبيعة القادمه بأنقضاء فصل الشتاء وقدوم فصل الربيع ، بل وتتجاوز مجرد الادراك الي رد الفعل بالتعبير الجماعي الصاخب والمعبر البديل لصمت الطبيعة . . . تستغرق هذه الاحتفالات عدة أيام . . . في فصل الشتاء يعتاد الناس هنا في أوربا علي أرتفاع الثلوج في الشوارع مايقارب المتر في بعض المناطق . . . كل شئ مغطي بالثلوج والمساحات الزراعية الشاسعه تتلون بالبياض الناصع علي مدد الشوف . . . لم يكن من المعتاد أن تستمر الثلوج تتساقط بهذه الكثافة في شهر مارس وابريل علي مناطق الجنوب الالماني . . منطقة بافاريا . . . حتي أن الثلوج عندما بدأت في الذوبان متأخرا هذا العام حدث في شهر أبريل أن أرتفع مستوي المياة في الدانوب وهدد المناطق الشرقية في المانيا في درسدن ومقاطعة سكسونيا حتي أن بعض البيوت قد أخليت من سكانها واعلانها منطقة خطر حفاظا علي حياة السكان في وسط هذا التقلب وعدم الاستقرار للاحوال الاجتماعية تسود حاله من الاضطرابات الاجتماعية انحاء القاره الاوربية . . . في فرنسا يخرج الطلبه والعمال للشوارع ويجبرون الحكومه الفرنسية علي التراجع عن قانون العمل الجديد والذي بمقتضاه يعطي اصحاب الاعمال الحق في الاستغناء عن المعينين الجدد بعد فترة قصيرة من العمل ، . . . أخبار عن أندماج الكاتيل ولوسنت وهما من أكبر شركات التكنولوجيا العالمية . . . ايران تعلن عن دخولها النادي النووي وتصبح دوله نووية . . . الاعلان عن فضيحة تورط الرئيس الامريكي في أفشاء معلومات هامه خاصه بالدوله الامريكية . . . أنذارات من الاتحادات العمالية هنا في المانيا للحكومه عن تنظيم سلسلة أضرابات تصاعدية في مواجهة اجراءات الاستغناء عن العماله الالمانية وأرتفاع نسبة البطالة الي 12% . . . أضراب الاطباء عن العمل . . 55 الف طبيب يعملون بالقطاع العام والمستشفيات التعلمية وهيئات التأمين الصحي يضربون عن العمل ويساندهم حوالي 43 ألف طبيب يعملون بالقطاع الخاص يعملون بالمستشفيات التعليمية بسبب الحاله الاقتصادية ويريدون رفع أجورهم . . أنباء عن أرتفاع سعر اليورو . . . انباء عن أرتفاع اسعار الاتصالات في مصر . . . يستشعر أفراد الطبقة الوسطي هنا في المانيا بمزيد من الاغتراب عن المجتمع في ظل العولمه . . . يستشعرون أن الاشياء هنا وهناك تبدو واحده . . . كلما ذهبت تجد نفس المنتجات نفس المحلات نفس المشاهد . . . هكذا العولمه . . . هكذا يتم أمركه العالم . . . أننا نكره هذه الامركه . . . أننا نفقد هويتنا وهذا مالانريده . . . من يأكل كل هذه الكمية من الشيكولاته . . . تتساءل محدثتي الالمانية . . . أنا لاأشعر أنني في بيتي برغم أنني هنا من بافاريا . . . أنها العولمه . . . أنني أكره هذا ولاأشعر بالراحه والامان في ظل هذه المظاهر البراقة . . . وهكذا الكثيرون هنا في ميونيخ 2006
يدرس الاتحاد الاوربي جديا في الاونة الآخيرة تخفيض تعريفة الاتصالات عبر حدود الدول الاعضاء بالاتحاد الاوربي وتشمل ايضا التليفونات الثابتة والمحموله وفي حين تعارض شركات الاتصالات هذا الاتجاه للتخفيض الا أن الاتصالات في أوربا تتجه بالفعل تباعا لخفض تكاليف الاتصالات وتؤدي التكنولوجيا الرخيصه الصاعده عالميا وبقوة لتعيد تشكيل شبكات الاتصالات المختلفة وتتجه نحو الدمج في شبكة واحده بها مكونات تكنولوجيا عالية التقنية وتقدم خدمات الاتصالات المختلفة من نقل صوت ومعلومات وصور من نقطة واحده لكل مستخدم . علي مدي سنوات عديدة سابقة صاحب نقل الصوت علي مثل هذه الشبكات الجارية في النمو . . بعض الشوشرة والتقطع والتأخير النسبي للكلام المنقول . . ولكن مع الوقت أرتفعت جودة الاتصالات وأنخفضت اسعارها لدرجة عالية جدا فهي في الاتصالات المحلية لايمكن تمييزها عن نقل الصوت علي الشبكات التقليدية وفي اتصالات المسافات الطويلة عبر الحدود لاتكاد تلحظ أية فروق في تبادل الاتصالات وأنتشرت الكروت المدفوعة القيمة مقدما وتعددت الشركات مقدمه خدمة نقل الصوت عبر بروتوكولات الانترنت وعلي سبيل المثال هناك شركات تقدم 32 دقيقة لمصر بمايوازي خمسة يورو وبدون أية رسوم أضافية عند بدء المكالمه وهناك من يقدم 46 دقيقة بما يوازي خمسة يورو ولكن تخصم رسوم أضافية عند بدء أية مكالمه وبنفس هذه القيمة ( حوالي 35 جنية مصري ) يمكن أجراء اتصالات تصل الي 200 دقيقة للدول الاوربية المجاورة ومع ذلك يدفعون في أتجاه مزيد من تخفيضها . . وماأحوجنا نحن للاتصالات البينية للبلاد العربية الي مثل هذا الخفض . . أن القيمة الكبري للتكنولوجيا هي في توظيفها وجعلها ممارسات يومية تخدم في تطوير البشر وأسلوب حياتهم ونتذكر تقارير التنمية والبشرية العربية وموقع البلاد العربية المتدني جدا بالنسبة لدول العالم برغم الامكانيات الهائلة التي تمتلكها البلدان العربية ، والاوربيين ممثلين في الهيئات النوعية لاتحادهم الاوربي يدركون أهمية خفض قيمة الاتصالات في تدعيم الوحده الاوربية وتشكيل هذا الاندماج الهائل لمجموعة الدول الاوربية ودفع هذا الكيان علي مسار التطوير الكوني .
مجتمع المعلومات هو أن يمارسها وتدخل في شتي شئون وفروع ومجالات حياته المختلفة والمجتمعات الاوربية المتطورة وأبرزها تقدما المجتمع الالماني ، درجة عالية من الانضباط الاجتماعي ، درجة عالية ودقة مواعيد وسائل النقل العامه كالترام ( مايزال حتي الآن ) والاتوبيسات العامه ومترو الانفاق ، أكبر وأعقد شبكة للمواصلات في أوربا كلها بل وفي العالم ايضا ، المعاملات التجارية ومعاملات الافراد مع المتاجر والمؤسسات المختلفة بالدوله تسود عليها المعاملات الاليكترونية وماكينات البيع الاليكترونية وهي تنتشر بكافة أنحاء المدن ، الاسواق متطوره لحد عالي ، مازلت أتذكر حديثا بجانبي لشخصان علي مقربة مني بأحدي المتاجر . . يقول لصاحبه . . هنا تستطيع أن تلمس وتفهم بالطبع مفهوم القوة الشرائية . . هناك برامج ترويجية للسفر والتنقل تقدمها السكك الحديدية وتقدمها شركات الطيران وشركات السياحة . . الاوربيين يأتون لمصر لقضاء حوالي ثلاثة اسابيع بمناطق سياحية كالغردقة مثلا ويدفعون حوالي 400 يورو في رحلة شاملة الطيران ذهابا وعودة وقضاء ثلاثة أسابيع نصف أقامة ( أفطار وعشاء ) في فنادق ثلاثة نجوم . . وهنا من غير الممكن في الاتجاه العكسي . . والسياحة عبر الاراضي الالمانية يمكن أعتبارها جيدة وليست بالتكاليف المرتفعة بالمقارنة بمستوي الاجور والحياة الاجتماعية ومستوي المعيشة بوجه عام فالسكك الحديدية مثلا تقدم تذكرة بحوالي 25 يورو يستخدمها خمسة أشخاص لمده يوم كامل ذهابا وعوده لكل المدن بمحافظة بايرن وترتفع الي 32 يورو لكل مدن المانيا أي بمعدل حوالي 35 جنية مصري للتجوال مسافات طويلة بمحافظة بايرن وحوالي 40 للذهاب والعوده طوال اليوم لكل المدن الالمانية بطولها وعرضها وهناك تذكرة بحوالي 34 يورو بأستخدام قطارات النوم للذهاب لفرنسا والدانمرك والنمسا وايطاليا . . للتجوال بالمدن الاوربية . . مثل هذه الخدمات الانتقالات والاتصالات تدعم الوحده الاوربية . . وهكذا يدعمونها بأتجاه كلفة هذه الخدمات للانخفاض ودائما . . هنا تخسر السكك الحديدية وفي بلدان أوربية مماثله مثل أنجلترا وفرنسا ولكن لايوجد أي أتجاه لخصخصتها . . في قطار طوله حوالي خمسة عربات كبيرة كنت بمفردي طوال الرحله للانتقال من مدينة لآخري في جنوب بايرن . . ولم يتأخر القطار عن موعد قيامه وعن موعد وصوله ولايمكن أن تتساوي بقدر أو بآخر تكاليف وقود تسيير القطار مع هذه الخمسة وعشرين يورو أو الخمسة يورو تكلفة فرد واحد . . لقد أصبحت قضية خصخصة السكك الحديدية في تلك البلدان هي قضية محسومه . . لاأتجاه مطلقا لخصخصة هذ القطاع بهذه البلدان فلا توجد ثقه بأن القطاع الخاص سيستطيع اداره مثل هذا المرفق وسيظل يتبع الدوله . . والثقة في استطاعه القطاع الخاص القيام باعباء اداره مثل هذا المرفق أو غيره كانت وستظل لدي هذه البلدان الشرط الضروري لنقل هذا النشاط أو غيره من أيدي الدوله لهذا القطاع الخاص هذا بالرغم أنه يخسر ولكنه يقدم الخدمه علي أعلي مستوي . . هذا لانه توجد اعتبارات اجتماعية لم تستطيع أيا من الحكومات المتعاقبه في أطار الديمقراطية الغربية أن تخل بها .
بأحدي المناطق القريبة من مطار ميونيخ يجري العمل متسارعا وجديا في تحويل أحدي المساحات الي تحفة معمارية عصرية لم يوجد مثلها قبلا . . وكما بدت أحدي سفن الفضاء القادمه بكائنات فضائية في فيلم يوم الاستقلال . . يبدو استاد ميونيخ الجديد وكانك تقترب من سفينة فضاء ضخمة مثيله بتلك التي صورها فنانو الخيال العلمي بالافلام السينمائية وعندما تبدأ الشمس في الغروب تبدو الاضاءات الداخلية لمبني الاستاد تشع ويزداد الايحاء بالكائنات الفضائية . . برع الالمان في دوره ميونيخ في السبعينات في تصميم التندات التي تغطي الملاعب الرياضية التي تحمي المشاهدين من الامطار والثلوج وتعود هذه التندات الشفافه من جديد في عام 2006 لنشهدها في الاستاد الجديد والذي يجري عليه أحداث كأس العالم 2006 . . الاستاد من الداخل مجهز بالمطاعم والبوتيكات والمحلات والمقاهي والكافتيريات وقد تولت بناءه وتصميمه شركة وهو مزار سياحي حاليا لمن يريد وأنشئت له محطات المترو بتصميمات حديثة واعدت له عربات مترو وبشكل جديد احتفالا بماهو قادم . . . التكنولوجيا والمعلومات . . الاتصالات . . ووسائل الانتقالات كلها تدخل في ثنايا الحياه اليومية الاجتماعية لكافة المجالات بهذا المعني يمكن فهم مجتمع المعلومات . . مؤخرا نشرت أحدي صحف الفضائح البريطانية صورا أخذت خلسه المؤخره العارية للمستشارة الالمانية ميركل اثناء تبديلها لملابسها لارتدائها للباس البحر ولم يطلب أحد هناك بضرورة حبس هذا الصحفي لاعتدائه علي الحياة الخاصه لرئيسة الحكومة الالمانية . . ومع أقرار الجميع بأنها صحافة فضائح واستنكار الفعل الا أن الحديث عن التعامل مع مثل هذه القضايا من جوانب كيف يتعامل مجتمع التكنولوجيا والمعلومات مع القضايا المعرفية . . كيف تعاملنا مع قضية الاساءة للاسلام . . اليهود يكسبون دائما عندما يتعاملون مع قضية معاداه الساميه لان هناك جهود مفكرين تدعمها أجهزة ومؤسسات بل ودول استطاعوا توظيف التكنولوجياوالدعاية ولامانع من تدوير آله التزييف الاعلامي والبرلمانات والمؤسسات الصحفية والسينمائية والتليفزيونية وشركات التكنولوجيا وفرض الحصار الاقتصادي والتكنولوجي . . اللعب بكافة الوسائل ومن خلال المؤتمرات والمحافل الدولية من أجل مطارده من أطلق عليهم بمعاداة السامية . . ولكن ماذا فعلنا نحن شتان الفارق بين تعامل غيرنا في القضايا المعرفية كأحدي أوجه مجتمع المعلومات ومانفعله نحن في الشرق .
أين نحن العرب من مجتمع المعلومات . . السؤال يثير خواطر وشجون يطرحها المعايشة لمجتمع معلومات فعلي . .
حققت بعض البلدان العربية بعض الانجازات مثل البرنامج الاردني لزيادة الاستعداد لدخول عصر المعلومات وبرنامج تونس والمغرب لتشجيع القطاع الخاص والاجنبي علي الاستثمارات في قطاع المعلومات وبرنامج الامارات للتوسعات الضخمه في البنية الاساسية لمجتمع المعلومات بما يقارن بالمستويات العالمية والمبادرات المصرية وظهور بعض المجتمعات التكنولوجية المتخصصه كمدينة دبي للانترنت والقرية الذكية في مصر ومثيلاتها في الاردن وعمان واليمن ولكن لم يكن هناك اهتمام كاف بقضية حرية تداول المعلومات برغم حيوية القضية – كذلك أتسمت كل هذه الجهود السابقه بسيادة منهج التبيعة لا الابداع الاجتماعي ومن ثم يسود النمط الاستهلاكي للتكنولوجيا بديلا عن منهج التصنيع المحلي وهنا مكمن الخطر وهذا يؤكده ضحاله براءات الاختراعات العربية في مجال المعلوماتية بالاضافة للافتقاد لثقافة التخطيط المشترك والتخطيط البيني للمشروعات داخل الدوله الواحده وضعف القدرة علي العمل الجماعي وتجاهل المبادرات الفردية والابداعية المحلية . . ادي غياب دور منظمات المجتمع المدني العربية وعدم أقامة تحالفات قوية وفاعله ومؤثرة مع وفود وممثلي العديد من الاقاليم الجغرافية الآخري بالعالم كالمجموعة الافريقية ومجموعة أمريكا اللاتينية وغيرها .
. . أدت العوامل السابقة الي حاله الضعف والوهن التي نعانيها بالاضافة لحاله الديمقراطية ومناهج التنمية المتبعه وسياده المنهج الاستهلاكي علي كل ماعداه . . أننا نعيش نوعا من الانفتاح الاستهلاكي علي المنتجات المعلوماتية تماثل ماحدث في السبعينات من الانفتاح الاستهلاكي علي المنتجات الصناعية . . حاله تبعيه .
كذلك تشكل قدراتنا التفاوضية التي تتسم بسيطرة أهل التكنوقراط عليها نقطه هامه جديرة بأعادة مراجعتها نظرا للنتائج الضعيفة التي تحصل عليها من المشاركات في المؤتمرات الدولية حيث أنها لاتستند للابعاد الثقافية والمعرفية ولاتعكس مصالح شعوبنا والمخزي أنها قد تعكس مصالح الآخرين وآحيانا المعادية لمصالحنا . . هذا بالنسبه للعوامل الموضوعية وبالنسبة للعوامل الذاتية فأننا كثيرا مانختار مفاوضين لايعرفون لغات ولاثقافات وليسوا خبراء . . حدث هذا في صفر المونديال وفي مفاوضات الجآت فلم تكن بالمستوي المطلوب ويحدث هذا في الحوار الاسلامي الكاثوليكي أو حوار الاديان . . هناك حاله أنصياع كامل لامريكا ونخشي من غضبها علينا أو أن تفضح المسكوت عنه لنظم الحكم العربية . . ومما يدعو للدهشة مثلا حديث الدكتور أحمد مستجير أحد العلماء المصريين عن البذور الشيطانية . . فلقد توصلت امريكا الي ثلاث أنزيمات تأخذ تعليمات عند نضوج النبات لتدمير البذرة . . أنزعجت أوربا جدا وأخذت موقف من هذه النباتات المعدله وراثيا . . فرفعت أمريكا قضية ضد الاتحاد الاوربي علي أساس أن أوربا ضد الحاجات المعدله وراثيا . . فنجد مصر تأخذ موقفا مع أمريكا ! ! !
مثال آخر علي فشلنا في اداره الحوار الخاص بالاديان . . بين الفاتيكان والازهر فكل من أعتلي الكرسي البابوي أظهر نيه صادقه لاجراء هذا التعاون ، واستعد بخبراء اللآهوت الكاثوليكي ونرسل مفاوضين لايعرفون لغات ويرفعون شعارات عقائدية وليس لهم قدره علي التفاوض ولاحصيلة معرفية . . كيف نتصدي لمعاداه الاسلام وهي بالاساس قضية معرفية وقضية معلومات وهذا يعكس حالنا في التعامل مع قضايا عصر المعلومات . . حادث الدانمارك مثلا هو حادث مؤسسي وراءه أعلام وسياسه اعلامية بدأت تقحم الدين في السياسة ( كأحد اساليب اداره الصراع ) وأن السياسة بلا دين هي سياسة ناقصه . . أنها ليست حادث فردي كما يترائي للبعض . . اداره عملية العبارة الآخيرة ( غرق عباره السلام ) هي بالاساس قضية توظيف التكنولوجيا في حياتنا . . وهذا ايضا نفشل فيه فشلا ذريعا . . نحن لانناقش مثل هذه القضايا بصفتها أنعكاس لموقفنا من قضايا المعرفه . . أنها تعكس حالنا في التعامل مع هذه القضايا . . أننا نعمل قري ذكية وعباراتنا بهذا الغباء الذي يودي بحياة مئات البشر للغرق في عرض البحر . . نحن ننافق عصر المعلومات. . هناك فجوة في العقل المعلوماتي العربي طالما يفتقد هؤلاء التكنوقراط المسئولين عن الثقافة والتنمية المعلوماتية في المجتمعات العربية الابعاد الثقافية والاجتماعية لقضية التكنولوجيا والمعرفه .
لو أخذنا مثلا عمليا للقضايا المعرفية وكيف يجب أن نتعامل معها بعيدا عن رؤية التكنوقراط . . ولتكن قضية معاده الاسلام . . أذ يجب دراسة ظاهرة معاده الاسلام وتعميق المعرفه المتبادله بين طرفي النزاع وتفعيل الحوار الاسلامي المسيحي والانطلاق من التنوع الثقافي . . كذلك يجب التأسيس العلمي لظاهرة معاده الاسلام . . يجب التأسيس التاريخي للظاهرة أسوه بما فعله الفكر اليهودي فيما يخص معاداه الساميه بدءا من موقف مارتن لوثر المعادي لليهود حتي حادث تحطيم المعابد اليهودية بتركيا ويقترح رصد معاداه الاسلام بدءا من الحروب الصليبية وتاريخ الفتح الاسلامي للاندلس وأنتهاء بموقف الصهيونية في امريكا وأضطهاد شعوب فلسطين والشيشان ومسلمي البلقان . . يجب التنقيب عن جذور معاده الاسلام عند مؤسسي الفكر الحديث الاوربي فهناك كتاب الاستبداد الشرقي لماكس فيبر ويعتبره عائقا يستحيل معه لحاق الشرق بحركه التقدم كذلك فولتير الاكثر سماحه والذي أتخذ من الاسلام نموذجا للتعصب الديني . . والاخطر من هذا مطالبه الفكر الاوربي مابعد الحديث بنسف السرديات الكبري بما فيها النصوص الدينية ذاتها . . يجب التوسع في دراسه الاديان المقارنه وعلم النفس السياسي والتصدي لظاهرة الانقسام الثقافي وضرورة تفكيك خطاب حرية التعبير بالمفهوم الغربي . . يجب أثراء مضمون رسالتنا الثقافية بما تتيحه تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات وأستخدام شبكة الانترنت أقصي مايمكن فهي وسيله فعاله لاقامة أواصر التحالف بين المنظمات العربية الرسمية وغير الرسمية وتبادل خبراتها ومشاركتها في موارد المعلومات وهذا مافعله الاتحاد الاوربي . . أثر موقع المؤسسات الدينية للبحث عن المعرفه وتأصيلها والاستعانه بهيئة استشارية ذات خبره وافيه بثقافه عصر المعلومات .
في مواجهة رؤي التكنوقراط في سياسة الاتصالات والمعلومات والقضايا المعرفية والابداع الاجتماعي . . يجحب أن نعمل معا ومنظمات المجتمع المدني من أجل أجنده وطنية تضع نصب اعينها القضايا الرئيسية التاليه .
نحن نواجه نوعا من السيطرة والهيمنة علي كل مايخص اداره المعلومات في العالم لصالح أمريكا ولهذا كانت قضية اداره الانترنت احدي القضايا الهامه بجدول اعمال القمه 2005 في تونس فالامريكان المنظمه المتحكمه في حيز العناوين ومسميات المواقع هي منظمه أمريكية وأجهزة المواقع العربية الشهيرة من مكتوب وغيرها توجد بالاساس في أمريكا وكل رسائلنا تمر عبر أمريكا وكافة الحركه علي الشبكه تتجه لامريكا اولا ولايوجد علي سبيل المثال حركه بينيه بين الدول العربيه لاتمر علي امريكا . . والمبادرات العربيه نحو مجتمع المعلومات مثلا الانترنت المجاني لم تفلح الا في بروز النهج التجاري ولم ندرك أنه بعد 11 سبتمبر دخلت المخابرات المركزية الامريكية في مراقبة الشارده والوارده علي شبكات العالم وبالتالي فان كل اسرارنا في قبضة المخابرات الامريكية وهذه قضية جديرة بأن يكون هناك صعود لرؤي وطنية بديلا لرؤي التكنوقراط
قضية التكامل والاندماج الجاري بين التكنولوجيا المختلفة . . مثلا التليفزيون والانترنت . . هل هناك تصور ما عن كيفية التأثير اجتماعيا من هذه النقله التكنولوجية . . كيف يكون تأثير الخدمات المقدمه من النطاقات العريضة علي موضوع الملكية الفكرية والتأمين . . وكيف يكون موقفنا من قضية تأمين الشبكات في ظل تطوير الشبكات بتكنولوجيا الانترنت هل يتصور أحد أن أمريكا ممكن بضغطه واحده ممكن توقف كل حاجه ( وليست بحاجه لضرب المفاعل النووي العراقي مثلا ) .
قضية مجتمع المعلومات العربي والمصري . . ان السياسه الحاليه للمعلوماتية في مصر هي سياسه نخبويه . . هل شيوع الموبايل عندنا هي نقله نوعيه مثلا . . هل أستخدام الانترنت في شاتنج هو ده مجتمع المعرفه . . مجتمع المعرفه المصري كما ورد بالخطه القومية لتطوير مجتمع المعرفه المصري هي تصورات فوقيه ليست لها علاقه بالواقع ويجب أن نعمل بجدية وبأعلي صوتنا وفي هدوء نعمل مجموعات عمل وندرس الموقف ، لو سكتنا ضاع حقنا . . هناك ضجيج اعلامي رسمي عالي جدا والصمت من أخطر مايكون . . هناك حادثة العبارة . . أنفلونزا الطيور . . الجيل الثالث من المحمول هايستخدم بروتوكولات جديدة . . ضجيج اعلامي ولايوجد من يتصدي له بشكل معرفي واصيل ويراعي الصالح الوطني ويواجه الفكر الرسمي السائد .
18-5- مؤتمر الوزراء العرب عمل أيه تجاه الهجوم علي الاسلام . . قائم بتكليف شركه اعلام أمريكية لها مكاتب في أوربا تقوم بمسح مالفق بالاسلام من شوائب . . أنه نوع من خصخصة الهوية . . ازاي نروح لاعدائنا عشان يدافعوا عنا وهناك مكاتب الاعلام العربية المتخصصه . . مصر تفتقد لاصحاب الرؤي الاستراتيجية ( علي المستوي الرسمي ) في مجال المعلومات .
18-6- قضايا الديمقراطية الرقميه . . تأجيل أنتخابات المجالس المحليه ، الاشراف القضائي مش موجود . . هذه قضايا هامه مرتبطه تماما يقضايا مجتمع المعلومات . . يجب أن يكون هناك من يهتمون بالتنظير الاستراتيجي للتنمية المعلوماتية . .يجب أن نري أن هناك اشياء فرعيه كثيرة جدا تتضح فيها الحاله العربيه أو الرؤي العربيه لمجتمع المعلومات وادائهم في هذه الامور الفرعية يعكس قدراتنا في التعامل مع قضايا عصر المعلومات .
18-7- هناك نوع من الغش والنقل الحرفي لابداعات الآخرين . . فمثلا وثيقه الخطه القومية لمجتمع المعلومات منقوله حرفيا من وثيقة آل جور ونفس مثلا أن الحكومه الاليكترونية هي مشكله محليه بالاساس ونتصور أن ميكروسوفت هاتعملها . . احيانا عايزين ننهض بالعماله . . عايزين نتصيد مصادر الفساد البيروقراطي . . عايزين خطط للتدريب والتوعية . . التعليم الاليكتروني يفتقد للرؤية . . عايزين نعمل برمجيات تناسب المصريين . . يمكن نجحنا في التعامل مع الثقافه الاليكترونيه لان اللي مسكها د. صالح ، د. يوسف زيدان ، لان عندهم رؤية غير رؤية التكنوقراط . . لقد تحولت الصحه الاليكترونية الي بزنس ، هناك دراسه للدكتور عبد المنعم عبيد تقول أن موارد مصر الصحيه وطاقة المستشفيات تكفي لتقديم خدمه صحيه معقوله ولكن المعونه الامريكية حولت قضية التأمين الصحي الي بزنس . . مطلوب أيجاد حلول اجتماعية مناسبه لواقعنا الاجتماعي . . أن أعظم ماتتميز به تكنولوجيا المعلومات هو قدرتها علي توليد الحلول والبدائل وبعد ذلك نتحدث عن الحتمية .
18-9- نقطه عدم التنسيق مع منظمات المجتمع المدني . . هل تطرح رؤية الوزارة علي الجمعيات الاهليه . . هل نقبل أن تكون دبي ( 300 الف نسمه ) هي رمز التنمية المعلوماتية في الوطن العربي ونتجاهل الامكانيات الموجوده في مصر .
18-11- البعد الثقافي الغائب عن اداره مفاوضاتنا مع الآخرين . . المعهد السويسري عمل مؤتمر للحوار الاورومتوسطي وهذا الحوار هدفه الاساسي هو تدعيم التطبيع مع اسرائيل واستضفناهم في مكتبة الاسكندرية !!
18-12- مثل مانتكلم عن حرية التعبير في أوربا يجب أن نتحدث عن حرية التعبير في البلدان العربيه . . قبل مانتكلم عن حوار كاثوليكي اسلامي نتكلم عن حوار ماورني اسلامي . . أحنا فاكرين أن العلمانيه ضد الدين وهذا فهم خاطئ . . عن علي بن أبي طالب قوله " الناس أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الانسانية " . . علي بن اب طالب ، ابن حزم ، الغارابي . . كلهم كانوا بيحتفوا بالتنوع الثقافي .
18-15- قضية الابداع الاجتماعي . . وهناك عندنا أمثله عديدة للابداع الاجتماعي . . ( بغض النظر عن البعد القانوني ) لموضوع أنتشار شبكات الدش والانترنت فائق السرعه في الاحياء الشعبية وأبداعه بأستخدام مكونات اليكترونية للتوزيع والانتشار . . في شارع عبد العزيز هناك من تقف بمشنه وتبيع نغمات الموبيل . . هناك تجارب مذهله تنشرها مجله لغة العصر في أستخدام الكمبيوتر في تلبية احتياجات اجتماعية لايمكن تصورها .
18-16- لابد من العمل بجد في هذه الاجنده وقضاياها المختلفه ولابد من مواجهة الضجيج الاعلامي الرسمي ولابد من الخروج من دائرة الصمت والكلام الي نقل حقيقي .
وبدأ التحول التاريخي بظهور أولي حالات التنكر . . لقد ظهر الملك ولجأ للتنكر لينفصل ويختلف عن سائر أفراد الجماعه ولقد أكتشف أنه بمجرد تحويل اداه الحرب من صد هجوم الجماعات الآخري الي أفراد جماعته أنه يتفرد ويملك ويزداد سلطانه وأن يخص نفسه ويجور علي مستحقات أفراد جماعته . . أنها لعبه ممتعه . . السلطه والثروة . . وأتسعت من حينها حالات التنكر البشري فظهر الوزير والقائد والشرطة والجيش والدوله وأجهزتها المختلفة . .
وشعوب العالم المختلفة تحتفل بالكرنفال وتتنكر وتمارس التنكر عده أيام بالسنة ويحتفل كل فرد علي هواه ويتنكر مثلما يحلوله ولكنه نوعا من الاتصالات والمهرجانات الشعبية . . ويمارسون نوعا من التعبير عما يكن في نفوسهم . . . أنها حاله من حالات التفاعل البشري الحي مع تغيير الفصول والطبيعة . . . الاحتفالات الشعبية تجسد اللحظه ، لحظة الادراك البشري لتغير الطبيعة القادمه بأنقضاء فصل الشتاء وقدوم فصل الربيع ، بل وتتجاوز مجرد الادراك الي رد الفعل بالتعبير الجماعي الصاخب والمعبر البديل لصمت الطبيعة . . . تستغرق هذه الاحتفالات عدة أيام . . . في فصل الشتاء يعتاد الناس هنا في أوربا علي أرتفاع الثلوج في الشوارع مايقارب المتر في بعض المناطق . . . كل شئ مغطي بالثلوج والمساحات الزراعية الشاسعه تتلون بالبياض الناصع علي مدد الشوف . . . لم يكن من المعتاد أن تستمر الثلوج تتساقط بهذه الكثافة في شهر مارس وابريل علي مناطق الجنوب الالماني . . منطقة بافاريا . . . حتي أن الثلوج عندما بدأت في الذوبان متأخرا هذا العام حدث في شهر أبريل أن أرتفع مستوي المياة في الدانوب وهدد المناطق الشرقية في المانيا في درسدن ومقاطعة سكسونيا حتي أن بعض البيوت قد أخليت من سكانها واعلانها منطقة خطر حفاظا علي حياة السكان في وسط هذا التقلب وعدم الاستقرار للاحوال الاجتماعية تسود حاله من الاضطرابات الاجتماعية انحاء القاره الاوربية . . . في فرنسا يخرج الطلبه والعمال للشوارع ويجبرون الحكومه الفرنسية علي التراجع عن قانون العمل الجديد والذي بمقتضاه يعطي اصحاب الاعمال الحق في الاستغناء عن المعينين الجدد بعد فترة قصيرة من العمل ، . . . أخبار عن أندماج الكاتيل ولوسنت وهما من أكبر شركات التكنولوجيا العالمية . . . ايران تعلن عن دخولها النادي النووي وتصبح دوله نووية . . . الاعلان عن فضيحة تورط الرئيس الامريكي في أفشاء معلومات هامه خاصه بالدوله الامريكية . . . أنذارات من الاتحادات العمالية هنا في المانيا للحكومه عن تنظيم سلسلة أضرابات تصاعدية في مواجهة اجراءات الاستغناء عن العماله الالمانية وأرتفاع نسبة البطالة الي 12% . . . أضراب الاطباء عن العمل . . 55 الف طبيب يعملون بالقطاع العام والمستشفيات التعلمية وهيئات التأمين الصحي يضربون عن العمل ويساندهم حوالي 43 ألف طبيب يعملون بالقطاع الخاص يعملون بالمستشفيات التعليمية بسبب الحاله الاقتصادية ويريدون رفع أجورهم . . أنباء عن أرتفاع سعر اليورو . . . انباء عن أرتفاع اسعار الاتصالات في مصر . . . يستشعر أفراد الطبقة الوسطي هنا في المانيا بمزيد من الاغتراب عن المجتمع في ظل العولمه . . . يستشعرون أن الاشياء هنا وهناك تبدو واحده . . . كلما ذهبت تجد نفس المنتجات نفس المحلات نفس المشاهد . . . هكذا العولمه . . . هكذا يتم أمركه العالم . . . أننا نكره هذه الامركه . . . أننا نفقد هويتنا وهذا مالانريده . . . من يأكل كل هذه الكمية من الشيكولاته . . . تتساءل محدثتي الالمانية . . . أنا لاأشعر أنني في بيتي برغم أنني هنا من بافاريا . . . أنها العولمه . . . أنني أكره هذا ولاأشعر بالراحه والامان في ظل هذه المظاهر البراقة . . . وهكذا الكثيرون هنا في ميونيخ 2006
يدرس الاتحاد الاوربي جديا في الاونة الآخيرة تخفيض تعريفة الاتصالات عبر حدود الدول الاعضاء بالاتحاد الاوربي وتشمل ايضا التليفونات الثابتة والمحموله وفي حين تعارض شركات الاتصالات هذا الاتجاه للتخفيض الا أن الاتصالات في أوربا تتجه بالفعل تباعا لخفض تكاليف الاتصالات وتؤدي التكنولوجيا الرخيصه الصاعده عالميا وبقوة لتعيد تشكيل شبكات الاتصالات المختلفة وتتجه نحو الدمج في شبكة واحده بها مكونات تكنولوجيا عالية التقنية وتقدم خدمات الاتصالات المختلفة من نقل صوت ومعلومات وصور من نقطة واحده لكل مستخدم . علي مدي سنوات عديدة سابقة صاحب نقل الصوت علي مثل هذه الشبكات الجارية في النمو . . بعض الشوشرة والتقطع والتأخير النسبي للكلام المنقول . . ولكن مع الوقت أرتفعت جودة الاتصالات وأنخفضت اسعارها لدرجة عالية جدا فهي في الاتصالات المحلية لايمكن تمييزها عن نقل الصوت علي الشبكات التقليدية وفي اتصالات المسافات الطويلة عبر الحدود لاتكاد تلحظ أية فروق في تبادل الاتصالات وأنتشرت الكروت المدفوعة القيمة مقدما وتعددت الشركات مقدمه خدمة نقل الصوت عبر بروتوكولات الانترنت وعلي سبيل المثال هناك شركات تقدم 32 دقيقة لمصر بمايوازي خمسة يورو وبدون أية رسوم أضافية عند بدء المكالمه وهناك من يقدم 46 دقيقة بما يوازي خمسة يورو ولكن تخصم رسوم أضافية عند بدء أية مكالمه وبنفس هذه القيمة ( حوالي 35 جنية مصري ) يمكن أجراء اتصالات تصل الي 200 دقيقة للدول الاوربية المجاورة ومع ذلك يدفعون في أتجاه مزيد من تخفيضها . . وماأحوجنا نحن للاتصالات البينية للبلاد العربية الي مثل هذا الخفض . . أن القيمة الكبري للتكنولوجيا هي في توظيفها وجعلها ممارسات يومية تخدم في تطوير البشر وأسلوب حياتهم ونتذكر تقارير التنمية والبشرية العربية وموقع البلاد العربية المتدني جدا بالنسبة لدول العالم برغم الامكانيات الهائلة التي تمتلكها البلدان العربية ، والاوربيين ممثلين في الهيئات النوعية لاتحادهم الاوربي يدركون أهمية خفض قيمة الاتصالات في تدعيم الوحده الاوربية وتشكيل هذا الاندماج الهائل لمجموعة الدول الاوربية ودفع هذا الكيان علي مسار التطوير الكوني .
مجتمع المعلومات هو أن يمارسها وتدخل في شتي شئون وفروع ومجالات حياته المختلفة والمجتمعات الاوربية المتطورة وأبرزها تقدما المجتمع الالماني ، درجة عالية من الانضباط الاجتماعي ، درجة عالية ودقة مواعيد وسائل النقل العامه كالترام ( مايزال حتي الآن ) والاتوبيسات العامه ومترو الانفاق ، أكبر وأعقد شبكة للمواصلات في أوربا كلها بل وفي العالم ايضا ، المعاملات التجارية ومعاملات الافراد مع المتاجر والمؤسسات المختلفة بالدوله تسود عليها المعاملات الاليكترونية وماكينات البيع الاليكترونية وهي تنتشر بكافة أنحاء المدن ، الاسواق متطوره لحد عالي ، مازلت أتذكر حديثا بجانبي لشخصان علي مقربة مني بأحدي المتاجر . . يقول لصاحبه . . هنا تستطيع أن تلمس وتفهم بالطبع مفهوم القوة الشرائية . . هناك برامج ترويجية للسفر والتنقل تقدمها السكك الحديدية وتقدمها شركات الطيران وشركات السياحة . . الاوربيين يأتون لمصر لقضاء حوالي ثلاثة اسابيع بمناطق سياحية كالغردقة مثلا ويدفعون حوالي 400 يورو في رحلة شاملة الطيران ذهابا وعودة وقضاء ثلاثة أسابيع نصف أقامة ( أفطار وعشاء ) في فنادق ثلاثة نجوم . . وهنا من غير الممكن في الاتجاه العكسي . . والسياحة عبر الاراضي الالمانية يمكن أعتبارها جيدة وليست بالتكاليف المرتفعة بالمقارنة بمستوي الاجور والحياة الاجتماعية ومستوي المعيشة بوجه عام فالسكك الحديدية مثلا تقدم تذكرة بحوالي 25 يورو يستخدمها خمسة أشخاص لمده يوم كامل ذهابا وعوده لكل المدن بمحافظة بايرن وترتفع الي 32 يورو لكل مدن المانيا أي بمعدل حوالي 35 جنية مصري للتجوال مسافات طويلة بمحافظة بايرن وحوالي 40 للذهاب والعوده طوال اليوم لكل المدن الالمانية بطولها وعرضها وهناك تذكرة بحوالي 34 يورو بأستخدام قطارات النوم للذهاب لفرنسا والدانمرك والنمسا وايطاليا . . للتجوال بالمدن الاوربية . . مثل هذه الخدمات الانتقالات والاتصالات تدعم الوحده الاوربية . . وهكذا يدعمونها بأتجاه كلفة هذه الخدمات للانخفاض ودائما . . هنا تخسر السكك الحديدية وفي بلدان أوربية مماثله مثل أنجلترا وفرنسا ولكن لايوجد أي أتجاه لخصخصتها . . في قطار طوله حوالي خمسة عربات كبيرة كنت بمفردي طوال الرحله للانتقال من مدينة لآخري في جنوب بايرن . . ولم يتأخر القطار عن موعد قيامه وعن موعد وصوله ولايمكن أن تتساوي بقدر أو بآخر تكاليف وقود تسيير القطار مع هذه الخمسة وعشرين يورو أو الخمسة يورو تكلفة فرد واحد . . لقد أصبحت قضية خصخصة السكك الحديدية في تلك البلدان هي قضية محسومه . . لاأتجاه مطلقا لخصخصة هذ القطاع بهذه البلدان فلا توجد ثقه بأن القطاع الخاص سيستطيع اداره مثل هذا المرفق وسيظل يتبع الدوله . . والثقة في استطاعه القطاع الخاص القيام باعباء اداره مثل هذا المرفق أو غيره كانت وستظل لدي هذه البلدان الشرط الضروري لنقل هذا النشاط أو غيره من أيدي الدوله لهذا القطاع الخاص هذا بالرغم أنه يخسر ولكنه يقدم الخدمه علي أعلي مستوي . . هذا لانه توجد اعتبارات اجتماعية لم تستطيع أيا من الحكومات المتعاقبه في أطار الديمقراطية الغربية أن تخل بها .
بأحدي المناطق القريبة من مطار ميونيخ يجري العمل متسارعا وجديا في تحويل أحدي المساحات الي تحفة معمارية عصرية لم يوجد مثلها قبلا . . وكما بدت أحدي سفن الفضاء القادمه بكائنات فضائية في فيلم يوم الاستقلال . . يبدو استاد ميونيخ الجديد وكانك تقترب من سفينة فضاء ضخمة مثيله بتلك التي صورها فنانو الخيال العلمي بالافلام السينمائية وعندما تبدأ الشمس في الغروب تبدو الاضاءات الداخلية لمبني الاستاد تشع ويزداد الايحاء بالكائنات الفضائية . . برع الالمان في دوره ميونيخ في السبعينات في تصميم التندات التي تغطي الملاعب الرياضية التي تحمي المشاهدين من الامطار والثلوج وتعود هذه التندات الشفافه من جديد في عام 2006 لنشهدها في الاستاد الجديد والذي يجري عليه أحداث كأس العالم 2006 . . الاستاد من الداخل مجهز بالمطاعم والبوتيكات والمحلات والمقاهي والكافتيريات وقد تولت بناءه وتصميمه شركة وهو مزار سياحي حاليا لمن يريد وأنشئت له محطات المترو بتصميمات حديثة واعدت له عربات مترو وبشكل جديد احتفالا بماهو قادم . . . التكنولوجيا والمعلومات . . الاتصالات . . ووسائل الانتقالات كلها تدخل في ثنايا الحياه اليومية الاجتماعية لكافة المجالات بهذا المعني يمكن فهم مجتمع المعلومات . . مؤخرا نشرت أحدي صحف الفضائح البريطانية صورا أخذت خلسه المؤخره العارية للمستشارة الالمانية ميركل اثناء تبديلها لملابسها لارتدائها للباس البحر ولم يطلب أحد هناك بضرورة حبس هذا الصحفي لاعتدائه علي الحياة الخاصه لرئيسة الحكومة الالمانية . . ومع أقرار الجميع بأنها صحافة فضائح واستنكار الفعل الا أن الحديث عن التعامل مع مثل هذه القضايا من جوانب كيف يتعامل مجتمع التكنولوجيا والمعلومات مع القضايا المعرفية . . كيف تعاملنا مع قضية الاساءة للاسلام . . اليهود يكسبون دائما عندما يتعاملون مع قضية معاداه الساميه لان هناك جهود مفكرين تدعمها أجهزة ومؤسسات بل ودول استطاعوا توظيف التكنولوجياوالدعاية ولامانع من تدوير آله التزييف الاعلامي والبرلمانات والمؤسسات الصحفية والسينمائية والتليفزيونية وشركات التكنولوجيا وفرض الحصار الاقتصادي والتكنولوجي . . اللعب بكافة الوسائل ومن خلال المؤتمرات والمحافل الدولية من أجل مطارده من أطلق عليهم بمعاداة السامية . . ولكن ماذا فعلنا نحن شتان الفارق بين تعامل غيرنا في القضايا المعرفية كأحدي أوجه مجتمع المعلومات ومانفعله نحن في الشرق .
أين نحن العرب من مجتمع المعلومات . . السؤال يثير خواطر وشجون يطرحها المعايشة لمجتمع معلومات فعلي . .
حققت بعض البلدان العربية بعض الانجازات مثل البرنامج الاردني لزيادة الاستعداد لدخول عصر المعلومات وبرنامج تونس والمغرب لتشجيع القطاع الخاص والاجنبي علي الاستثمارات في قطاع المعلومات وبرنامج الامارات للتوسعات الضخمه في البنية الاساسية لمجتمع المعلومات بما يقارن بالمستويات العالمية والمبادرات المصرية وظهور بعض المجتمعات التكنولوجية المتخصصه كمدينة دبي للانترنت والقرية الذكية في مصر ومثيلاتها في الاردن وعمان واليمن ولكن لم يكن هناك اهتمام كاف بقضية حرية تداول المعلومات برغم حيوية القضية – كذلك أتسمت كل هذه الجهود السابقه بسيادة منهج التبيعة لا الابداع الاجتماعي ومن ثم يسود النمط الاستهلاكي للتكنولوجيا بديلا عن منهج التصنيع المحلي وهنا مكمن الخطر وهذا يؤكده ضحاله براءات الاختراعات العربية في مجال المعلوماتية بالاضافة للافتقاد لثقافة التخطيط المشترك والتخطيط البيني للمشروعات داخل الدوله الواحده وضعف القدرة علي العمل الجماعي وتجاهل المبادرات الفردية والابداعية المحلية . . ادي غياب دور منظمات المجتمع المدني العربية وعدم أقامة تحالفات قوية وفاعله ومؤثرة مع وفود وممثلي العديد من الاقاليم الجغرافية الآخري بالعالم كالمجموعة الافريقية ومجموعة أمريكا اللاتينية وغيرها .
. . أدت العوامل السابقة الي حاله الضعف والوهن التي نعانيها بالاضافة لحاله الديمقراطية ومناهج التنمية المتبعه وسياده المنهج الاستهلاكي علي كل ماعداه . . أننا نعيش نوعا من الانفتاح الاستهلاكي علي المنتجات المعلوماتية تماثل ماحدث في السبعينات من الانفتاح الاستهلاكي علي المنتجات الصناعية . . حاله تبعيه .
كذلك تشكل قدراتنا التفاوضية التي تتسم بسيطرة أهل التكنوقراط عليها نقطه هامه جديرة بأعادة مراجعتها نظرا للنتائج الضعيفة التي تحصل عليها من المشاركات في المؤتمرات الدولية حيث أنها لاتستند للابعاد الثقافية والمعرفية ولاتعكس مصالح شعوبنا والمخزي أنها قد تعكس مصالح الآخرين وآحيانا المعادية لمصالحنا . . هذا بالنسبه للعوامل الموضوعية وبالنسبة للعوامل الذاتية فأننا كثيرا مانختار مفاوضين لايعرفون لغات ولاثقافات وليسوا خبراء . . حدث هذا في صفر المونديال وفي مفاوضات الجآت فلم تكن بالمستوي المطلوب ويحدث هذا في الحوار الاسلامي الكاثوليكي أو حوار الاديان . . هناك حاله أنصياع كامل لامريكا ونخشي من غضبها علينا أو أن تفضح المسكوت عنه لنظم الحكم العربية . . ومما يدعو للدهشة مثلا حديث الدكتور أحمد مستجير أحد العلماء المصريين عن البذور الشيطانية . . فلقد توصلت امريكا الي ثلاث أنزيمات تأخذ تعليمات عند نضوج النبات لتدمير البذرة . . أنزعجت أوربا جدا وأخذت موقف من هذه النباتات المعدله وراثيا . . فرفعت أمريكا قضية ضد الاتحاد الاوربي علي أساس أن أوربا ضد الحاجات المعدله وراثيا . . فنجد مصر تأخذ موقفا مع أمريكا ! ! !
مثال آخر علي فشلنا في اداره الحوار الخاص بالاديان . . بين الفاتيكان والازهر فكل من أعتلي الكرسي البابوي أظهر نيه صادقه لاجراء هذا التعاون ، واستعد بخبراء اللآهوت الكاثوليكي ونرسل مفاوضين لايعرفون لغات ويرفعون شعارات عقائدية وليس لهم قدره علي التفاوض ولاحصيلة معرفية . . كيف نتصدي لمعاداه الاسلام وهي بالاساس قضية معرفية وقضية معلومات وهذا يعكس حالنا في التعامل مع قضايا عصر المعلومات . . حادث الدانمارك مثلا هو حادث مؤسسي وراءه أعلام وسياسه اعلامية بدأت تقحم الدين في السياسة ( كأحد اساليب اداره الصراع ) وأن السياسة بلا دين هي سياسة ناقصه . . أنها ليست حادث فردي كما يترائي للبعض . . اداره عملية العبارة الآخيرة ( غرق عباره السلام ) هي بالاساس قضية توظيف التكنولوجيا في حياتنا . . وهذا ايضا نفشل فيه فشلا ذريعا . . نحن لانناقش مثل هذه القضايا بصفتها أنعكاس لموقفنا من قضايا المعرفه . . أنها تعكس حالنا في التعامل مع هذه القضايا . . أننا نعمل قري ذكية وعباراتنا بهذا الغباء الذي يودي بحياة مئات البشر للغرق في عرض البحر . . نحن ننافق عصر المعلومات. . هناك فجوة في العقل المعلوماتي العربي طالما يفتقد هؤلاء التكنوقراط المسئولين عن الثقافة والتنمية المعلوماتية في المجتمعات العربية الابعاد الثقافية والاجتماعية لقضية التكنولوجيا والمعرفه .
لو أخذنا مثلا عمليا للقضايا المعرفية وكيف يجب أن نتعامل معها بعيدا عن رؤية التكنوقراط . . ولتكن قضية معاده الاسلام . . أذ يجب دراسة ظاهرة معاده الاسلام وتعميق المعرفه المتبادله بين طرفي النزاع وتفعيل الحوار الاسلامي المسيحي والانطلاق من التنوع الثقافي . . كذلك يجب التأسيس العلمي لظاهرة معاده الاسلام . . يجب التأسيس التاريخي للظاهرة أسوه بما فعله الفكر اليهودي فيما يخص معاداه الساميه بدءا من موقف مارتن لوثر المعادي لليهود حتي حادث تحطيم المعابد اليهودية بتركيا ويقترح رصد معاداه الاسلام بدءا من الحروب الصليبية وتاريخ الفتح الاسلامي للاندلس وأنتهاء بموقف الصهيونية في امريكا وأضطهاد شعوب فلسطين والشيشان ومسلمي البلقان . . يجب التنقيب عن جذور معاده الاسلام عند مؤسسي الفكر الحديث الاوربي فهناك كتاب الاستبداد الشرقي لماكس فيبر ويعتبره عائقا يستحيل معه لحاق الشرق بحركه التقدم كذلك فولتير الاكثر سماحه والذي أتخذ من الاسلام نموذجا للتعصب الديني . . والاخطر من هذا مطالبه الفكر الاوربي مابعد الحديث بنسف السرديات الكبري بما فيها النصوص الدينية ذاتها . . يجب التوسع في دراسه الاديان المقارنه وعلم النفس السياسي والتصدي لظاهرة الانقسام الثقافي وضرورة تفكيك خطاب حرية التعبير بالمفهوم الغربي . . يجب أثراء مضمون رسالتنا الثقافية بما تتيحه تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات وأستخدام شبكة الانترنت أقصي مايمكن فهي وسيله فعاله لاقامة أواصر التحالف بين المنظمات العربية الرسمية وغير الرسمية وتبادل خبراتها ومشاركتها في موارد المعلومات وهذا مافعله الاتحاد الاوربي . . أثر موقع المؤسسات الدينية للبحث عن المعرفه وتأصيلها والاستعانه بهيئة استشارية ذات خبره وافيه بثقافه عصر المعلومات .
في مواجهة رؤي التكنوقراط في سياسة الاتصالات والمعلومات والقضايا المعرفية والابداع الاجتماعي . . يجحب أن نعمل معا ومنظمات المجتمع المدني من أجل أجنده وطنية تضع نصب اعينها القضايا الرئيسية التاليه .
نحن نواجه نوعا من السيطرة والهيمنة علي كل مايخص اداره المعلومات في العالم لصالح أمريكا ولهذا كانت قضية اداره الانترنت احدي القضايا الهامه بجدول اعمال القمه 2005 في تونس فالامريكان المنظمه المتحكمه في حيز العناوين ومسميات المواقع هي منظمه أمريكية وأجهزة المواقع العربية الشهيرة من مكتوب وغيرها توجد بالاساس في أمريكا وكل رسائلنا تمر عبر أمريكا وكافة الحركه علي الشبكه تتجه لامريكا اولا ولايوجد علي سبيل المثال حركه بينيه بين الدول العربيه لاتمر علي امريكا . . والمبادرات العربيه نحو مجتمع المعلومات مثلا الانترنت المجاني لم تفلح الا في بروز النهج التجاري ولم ندرك أنه بعد 11 سبتمبر دخلت المخابرات المركزية الامريكية في مراقبة الشارده والوارده علي شبكات العالم وبالتالي فان كل اسرارنا في قبضة المخابرات الامريكية وهذه قضية جديرة بأن يكون هناك صعود لرؤي وطنية بديلا لرؤي التكنوقراط
قضية التكامل والاندماج الجاري بين التكنولوجيا المختلفة . . مثلا التليفزيون والانترنت . . هل هناك تصور ما عن كيفية التأثير اجتماعيا من هذه النقله التكنولوجية . . كيف يكون تأثير الخدمات المقدمه من النطاقات العريضة علي موضوع الملكية الفكرية والتأمين . . وكيف يكون موقفنا من قضية تأمين الشبكات في ظل تطوير الشبكات بتكنولوجيا الانترنت هل يتصور أحد أن أمريكا ممكن بضغطه واحده ممكن توقف كل حاجه ( وليست بحاجه لضرب المفاعل النووي العراقي مثلا ) .
قضية مجتمع المعلومات العربي والمصري . . ان السياسه الحاليه للمعلوماتية في مصر هي سياسه نخبويه . . هل شيوع الموبايل عندنا هي نقله نوعيه مثلا . . هل أستخدام الانترنت في شاتنج هو ده مجتمع المعرفه . . مجتمع المعرفه المصري كما ورد بالخطه القومية لتطوير مجتمع المعرفه المصري هي تصورات فوقيه ليست لها علاقه بالواقع ويجب أن نعمل بجدية وبأعلي صوتنا وفي هدوء نعمل مجموعات عمل وندرس الموقف ، لو سكتنا ضاع حقنا . . هناك ضجيج اعلامي رسمي عالي جدا والصمت من أخطر مايكون . . هناك حادثة العبارة . . أنفلونزا الطيور . . الجيل الثالث من المحمول هايستخدم بروتوكولات جديدة . . ضجيج اعلامي ولايوجد من يتصدي له بشكل معرفي واصيل ويراعي الصالح الوطني ويواجه الفكر الرسمي السائد .
18-5- مؤتمر الوزراء العرب عمل أيه تجاه الهجوم علي الاسلام . . قائم بتكليف شركه اعلام أمريكية لها مكاتب في أوربا تقوم بمسح مالفق بالاسلام من شوائب . . أنه نوع من خصخصة الهوية . . ازاي نروح لاعدائنا عشان يدافعوا عنا وهناك مكاتب الاعلام العربية المتخصصه . . مصر تفتقد لاصحاب الرؤي الاستراتيجية ( علي المستوي الرسمي ) في مجال المعلومات .
18-6- قضايا الديمقراطية الرقميه . . تأجيل أنتخابات المجالس المحليه ، الاشراف القضائي مش موجود . . هذه قضايا هامه مرتبطه تماما يقضايا مجتمع المعلومات . . يجب أن يكون هناك من يهتمون بالتنظير الاستراتيجي للتنمية المعلوماتية . .يجب أن نري أن هناك اشياء فرعيه كثيرة جدا تتضح فيها الحاله العربيه أو الرؤي العربيه لمجتمع المعلومات وادائهم في هذه الامور الفرعية يعكس قدراتنا في التعامل مع قضايا عصر المعلومات .
18-7- هناك نوع من الغش والنقل الحرفي لابداعات الآخرين . . فمثلا وثيقه الخطه القومية لمجتمع المعلومات منقوله حرفيا من وثيقة آل جور ونفس مثلا أن الحكومه الاليكترونية هي مشكله محليه بالاساس ونتصور أن ميكروسوفت هاتعملها . . احيانا عايزين ننهض بالعماله . . عايزين نتصيد مصادر الفساد البيروقراطي . . عايزين خطط للتدريب والتوعية . . التعليم الاليكتروني يفتقد للرؤية . . عايزين نعمل برمجيات تناسب المصريين . . يمكن نجحنا في التعامل مع الثقافه الاليكترونيه لان اللي مسكها د. صالح ، د. يوسف زيدان ، لان عندهم رؤية غير رؤية التكنوقراط . . لقد تحولت الصحه الاليكترونية الي بزنس ، هناك دراسه للدكتور عبد المنعم عبيد تقول أن موارد مصر الصحيه وطاقة المستشفيات تكفي لتقديم خدمه صحيه معقوله ولكن المعونه الامريكية حولت قضية التأمين الصحي الي بزنس . . مطلوب أيجاد حلول اجتماعية مناسبه لواقعنا الاجتماعي . . أن أعظم ماتتميز به تكنولوجيا المعلومات هو قدرتها علي توليد الحلول والبدائل وبعد ذلك نتحدث عن الحتمية .
18-9- نقطه عدم التنسيق مع منظمات المجتمع المدني . . هل تطرح رؤية الوزارة علي الجمعيات الاهليه . . هل نقبل أن تكون دبي ( 300 الف نسمه ) هي رمز التنمية المعلوماتية في الوطن العربي ونتجاهل الامكانيات الموجوده في مصر .
18-11- البعد الثقافي الغائب عن اداره مفاوضاتنا مع الآخرين . . المعهد السويسري عمل مؤتمر للحوار الاورومتوسطي وهذا الحوار هدفه الاساسي هو تدعيم التطبيع مع اسرائيل واستضفناهم في مكتبة الاسكندرية !!
18-12- مثل مانتكلم عن حرية التعبير في أوربا يجب أن نتحدث عن حرية التعبير في البلدان العربيه . . قبل مانتكلم عن حوار كاثوليكي اسلامي نتكلم عن حوار ماورني اسلامي . . أحنا فاكرين أن العلمانيه ضد الدين وهذا فهم خاطئ . . عن علي بن أبي طالب قوله " الناس أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الانسانية " . . علي بن اب طالب ، ابن حزم ، الغارابي . . كلهم كانوا بيحتفوا بالتنوع الثقافي .
18-15- قضية الابداع الاجتماعي . . وهناك عندنا أمثله عديدة للابداع الاجتماعي . . ( بغض النظر عن البعد القانوني ) لموضوع أنتشار شبكات الدش والانترنت فائق السرعه في الاحياء الشعبية وأبداعه بأستخدام مكونات اليكترونية للتوزيع والانتشار . . في شارع عبد العزيز هناك من تقف بمشنه وتبيع نغمات الموبيل . . هناك تجارب مذهله تنشرها مجله لغة العصر في أستخدام الكمبيوتر في تلبية احتياجات اجتماعية لايمكن تصورها .
18-16- لابد من العمل بجد في هذه الاجنده وقضاياها المختلفه ولابد من مواجهة الضجيج الاعلامي الرسمي ولابد من الخروج من دائرة الصمت والكلام الي نقل حقيقي .
No comments:
Post a Comment